予壮龄时。与千巖长公。为方外交。千巖以南堂禅师 偈赞示予。予读之。惊曰。是有所证悟者之言也。绝枝 蔓。去町畦。而不堕于情识之境。不意大法凋零。而能 见斯人哉。千巖以予言为然。当时之所见。仅一二章 耳。自时厥後。或吴或楚。或梁宋。或鲁卫。名僧开士。多 有谒予浦阳江之上者。予既见辄问。见南堂否。曰见 之。曰有何言。遂各解囊相示。见渐多。则其心慕之。为 愈至。及来京师。其弟子祖灊海寿。复持三会语。畀予 而求为之序。读之连日。因获尽其大观焉。呜呼。據狮 子座。演如来法。其任甚不轻也。在他人为之。东剽西 掠。拈缀成篇。而槌凿之痕故在。师则浑融无迹。不异 雲流而天空者矣。在他人。为之拘滞一隅。动辄有碍。 或得乎此。竟遗于彼。师于杀活之機。纵横皆自如矣。 在他人。为之气索神沮。不自振拔。而无以应来学之 求。师乃圆满充足。覃及于诸方矣。有若师者。其所造 诣。诚非凡情之可度量哉。夫以少林西来。唯究心源。 言词直截。初无隐晦。传至大鉴。恐为世谛流佈。不得 不秘护。而密持之。历代硕师。随时陞降。慈愍峻厉。各 立户庭。其接引虽若有不同。所以祛逐妄缘。而挽入 正途者。则一而已矣。迨及宋季。尙奇骋异。背其师授。 而流于颇僻者。渐多有之。君子言之。未尝不为之太 息。师能循蹈矩矱。唯祖武是绳。提唱真乘。使人复见 大鉴遗意。其扶树正宗之功。夫岂小哉。予之慕师非 一日。巨细之辞。皆获观焉。故知师为独深。而谓非他 人之所能及。然可惜者。师之名位。不满于德。使其说 法五山。布叆叇之慈雲。澍滂沱之教雨。则其功逮被。 又不止今之所见而已。虽然名外也。非内也。德内也。 非外也。师内重而外轻者也。苟以在外者之崇卑。以 为在内者之低昂。是不知师者也。师之行业。予既详 书成记。勒之坚珉。复为读斯录者。著其说如此。千巖 在定光中。又未必不以予言为然也。师讳淸欲。字了 庵。南堂其号也。族姓朱氏。台之临海人。尝住开福本 觉灵巖三禅刹云。